今天在车上听收音机里传来台湾刘文正那首著名的《秋蝉》：”．．．．．．总归是秋天(总归是秋天)，春走了夏也去秋意浓，秋去冬来美景不再，莫教好春逝匆匆！”
秋意确实是浓了！前几天还热得不得了，昨天一下子降了十来度，人们好像还未从酷暑的煎熬中反应过来便纷纷地换上秋装，心情也舒畅多了。
这首歌以秋蝉来劝诫人们珍惜今天的幸福生活，通俗易懂，言简意赅。秋天是美的：风景如画，秋高气爽。秋天还代表着收获，我们怎能不在这收获的季节里淋浴秋风，欣赏美景呢？“莫教好春逝匆匆！”
自古以来，诗歌以物言志。以蝉为对象，托蝉寄情，咏蝉抒怀的也比比皆是。如唐初名臣虞世南，深得唐太宗的赏识，称其有“五绝”：德行、忠直、博学、文词、书翰。因而自视甚高，曾写《蝉》一首：
垂绥饮清露，流向出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
以蝉写人，说明人之所以立身高位、声明远扬，是靠自己的才能，并非靠别人的提携。据说这是唐人咏物诗中最早的一首。
人们之所以喜欢用蝉来寄情抒怀，是由蝉的特性所决定的。
蝉，夏秋善鸣，栖息高枝，餐风饮露。荀子说：“饮而不食者，蝉也。”在古人看来，蝉是高洁的象征，常以蝉比喻清高纯洁的人品。由于古人对蝉的偏爱，常常把蝉作为帽子上的装饰，以蝉之高洁德操作为自己事君立身的准则，因为有这一文化意蕴，所以古人多把蝉作为意象，取为所咏之物。唐代的骆宾王《在狱咏蝉》就是最为著名的一首：
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重难飞进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予信。
骆宾王因上书议论政事，被诬陷下狱。他在狱中听到蝉声，有感而发写就了此诗。诗人抓住寒蝉的羽弱、声寂的特征，刻画了它在秋天艰苦挣扎的情状。以蝉自喻，蝉在秋天的遭遇，正象征了诗人自己的不幸遭遇。
这三首称为唐代咏蝉三绝诗确实做到了工于比兴，托物寄兴，托蝉寄情，借物言志。但无论是骆宾王“露重难飞进，风多响易沉。”借咏蝉寄托了自己“患难”中愤慨，有志难伸、有冤难诉；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声。”通过寒蝉栖高饮露、悲鸣寄恨，来比喻自己穷困的处境和悲苦的心情，怀才不遇；还是虞世南的“居高声自远，非是藉秋风。”以蝉的居高声远，比喻自己的地位高，自然影响大，高傲自负，身居高位、踌躇满志，都只局限于人恩怨得失，权位升迁，没有郑板桥咏竹“一枝一叶总关情”的情怀。
从这一点上来说，我更欣赏唐代最著名女诗人薛涛的《蝉》：
露涤清音远，风吹故叶齐。
声声似相接，各在一枝栖。
这首诗意思是说：秋露涤清万物，蝉声清越致远，秋风萧瑟，枯叶齐喧，蝉鸣声声，此起彼落，似乎声声相接，其实，各栖一枝，各自在独唱呢。
从表面上看，薛涛的这首诗似乎很平淡，其实隐藏在诗深处的是诗人以蝉鸣比喻诗歌，以“各在一枝栖”强调了诗歌中的个性。正因为诗人坚持个性，百花齐放，百家争鸣，才能吟唱出“声声似相接”，此起彼伏，和谐共生的旋律。
蝉尚且如此，难道我们人类不应保持独立的思想，开放的个性和宽厚的包容心，从而达到人与人，人与自然的和谐共处吗？
蝉鸣