《论语》论语十则:附

第一则:为人处事

翻译

  曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

  孔子说:“学习并且时常复习它(知识,指代不明),不是很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很快乐吗?别人不了解,也不怨恨(生气),难道这不是道德修养高的人吗?”

重点字词解释:

  (1)子:先生,指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。

  (2)时习:时常地复习。

  (3)学:学习。

  (4)说:悦的古字,高兴,愉快的意思

  (5)朋:同门的师兄弟。

  (6)乐:快乐。

  (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。

  (8)愠(yùn):生气,发怒。

  (9)君子:道德修养高的人。

  (10)曰:说,说道。

  (11)而:顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译。

  (12)之:代词,指学过的旧知识。

  (13)不:表判断。

  (14)乎:语助词,相当于“吗”。“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式。

  (15)自:从。

  (16)知:了解。 

  本段理解第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”。

第二则:为人处事

翻译

  曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)  

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? "

重点字词解释:

  (1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

  (2)三省(xǐng):多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。 三:泛指多次。 多次进行自我检查反省。

  (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

  (4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实。

  (5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。

  补充词解释:

  吾我。

  日:每天。

  三:多次。

  省:检查,反省。

  为:替。

  谋:谋事。

  忠:尽心尽力。

  信:真诚,诚实。

  传:老师传授的知识。

第三则:学习方法

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

  翻译  

孔子说:“温习学过的知识,从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”

重点字词解释:

  注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。

  我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

  也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。

  温:温习。

  故:旧的知识(形容词用作名词)。

  而:连词,表顺承,就

  知新:有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知,领悟。

  可:可以。

  以:凭借。

  为:动词,作为。

  师:教师,老师。

  矣:句末语助词“了”。

  另外词解释:

  温故知新(成语):

  请注意 不是温故·而知新

  【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。

  【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”

  【示例】:~是学习上的重要方法。

  【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他。

第四则:学与思关系

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  子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

  孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会(对思想有害处)疑惑而无所得。”

重点字词解释:

  学:学习。这里指死记硬背不求甚解。

  而:连词,表转折。

  则:连词,相当于“就”、“便”。

  思:思考,思索。

  罔(wǎng):迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

  殆(dài):有害。

  本段理解:本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废。

第五则:学习态度

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  子曰:“由,诲女(rǔ)【通假字:同“汝”】知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)【通假字:同“智”】也。”(《为政》)

  孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”

  1、诲女知之乎!

  教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)

  2、诲女知之乎!

  我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)

  3、诲汝知之乎!

  我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》)

  4、诲,女知之乎?

  教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)

  5、诲女,知之乎?

  我教导你的知识,你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)

  6、诲女知之乎!

  (我)教给你的,(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)

  7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》)

  孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

重点字词解释:

  女:同汝,人称代词,你。

  知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”聪明,智慧。

  之:代孔子教的东西,它。

  诲:教,传授。

  乎:语音助词。

  由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。

  是:这。

  本段理解:孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是。要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。

第六则:学习态度

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  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》) 

  孔子说:“看见贤人就想着向他看齐;看见不贤的人就要反省自己,有没有和他相似的毛病。”

重点字词解释:

  思:希望,想着。

  省:指反省有没有相同的毛病。

  齐:看齐。

  贤人:德才兼备的人。

  焉:兼词,相当于“于之”,从他们中间。

  本段理解:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。

第七则:学习态度

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  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)  

孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”

重点字词解释:

  必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。

  三:泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指,有时是虚指。

  行:一起。

  必:副词,一定。

  师:老师,先生。

  焉:兼词“于之”,在那里;

  择:选择。

  其:代词,代指他们。

  善者:好的,这里指优点。

  而:顺接连词。

  从:跟从,学习。

  之:字指择其【善者而从之:代指善者;即好的:优点。

  之:字指其不【善者而改之代指不善者,即不好的。

  改之:改变。

第八则:修身做人

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  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)  

曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?”

重点字词解释:

  士:有抱负的人。

  弘毅:胸怀宽广,刚强勇毅。

  仁:这里指儒家的推己及人,仁待人。

  任:责任。

  已:停止。

  远:遥远。

第九则:修身做人

翻译

  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)  

孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"

重点字词解释:

  之:这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”。

  岁寒:一年中的寒冷季节,深冬 。

  然后(古今词):然 ,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。

  本段理解:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人

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  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

  子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要施加于别人身上。”

重点字词解释:

  一言:一个字。

  行:奉行。

  其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。

  欲:喜欢,想。想要(做的事)。

  施:施加。

  其:大概。

  本段理解:“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.

逐则注解

  第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。

  第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。

  第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。

  第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。

  第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

  第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

  第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。

  第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

  第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验。

  第十则是个人修养,强调要学会换位思考。

  总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

  《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。