原文
厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。"召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。
译文
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人，按照卫巫的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释
1.召（shào）公：姓姬名虎，谥号穆公，是周厉王的卿士
2.弭（mǐ）：止息；消除；阻止
3.谤：公开批评指责别人的过失；谤言
4.虐：暴虐
5.堪：能忍受
6.壅（yōng）：阻塞
7.宣：放，开导
8.瞽献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目。
9.史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
10.瞍（sǒu）赋：无眸子的盲人吟咏（公卿烈士所献的诗）
11.蒙（méng）诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）
12.耆（qí）：六十岁的叫耆
13.宣：宣泄，引导
14.原隰（xí）：宽广低湿的平地
15.衍沃：平坦肥沃的土地
16.彘（zhì）：地名，在今山西霍县东北
17.庶人：平民。
18.听政：治理国政。听，治理，处理。
19.阜（fù）：增加。
20.流：放逐。
21.甚：超过
22.于是：从这里
23.所以：用来……的
24.胡：怎么
25.流：流放
26.兴：暴露出来
27.备：防备
28.悖：逆，违背
29.道路以目：路上相见，以目示意，不敢交谈.形容政治黑暗，人民敢怒不敢言。
30.为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：通行、
31.师箴：乐师向王进箴言，用来规厉王的过失。
32.百工：从事各种技艺的人。
33.艾：五十岁的人
40.不悖:不违背事理。
41.于是乎出：从这里生产出来，于，从。是，这。乎，助词。
42.犹其有原隰衍沃也：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
43.阜:使……丰富。
44.其与能几何：能有什么帮助呢？其，那，与，帮助。
45.彘：晋国地名，山西省霍县。
《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年（公元前990）到周贞定王十六年（公元前453）间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。包括各贵族间朝聘、宴会、讽谏、辩论、应对之辞，一些历史事件及传说故事。